Κυριακή, 25 Φεβρουαρίου 2018

Γιώργος Παπαθανασόπουλος, Οι σύγχρονοι Ιβάν Καραμάζοφ

Οι σύγχρονοι Ιβάν Καραμάζοφ


Όταν διαβάζω ή/και ακούω μεγάλο μέρος της πολιτικής ηγεσίας και τους προβαλλόμενους εκπροσώπους της επικρατούσας διανόησης, όλοι τους μου θυμίζουν τον Ιβάν Καραμάζοφ. Τους βρίσκω κοινά χαρακτηριστικά ζωής και ιδεολογίας και μια διαφορά.

Το πρώτο κοινό χαρακτηριστικό τους είναι πως, όπως ο Ιβάν, μεγάλωσαν σε πλούσιες οικογένειες. Άλλες άγονες πνευματικά και με αρχοντοχωριάτες προγόνους, όπως του Ιβάν, άλλες με μιαν παράδοση ευπατριδών προγόνων, που συν τω χρόνω αυτή εξασθένισε, άλλες που διατηρούν αυτή τους την παράδοση, αλλά ένας ή περισσότεροι βλαστοί της οικογένειας την απέρριψαν και, τέλος άλλες, με το παράδοξο, ότι ενώ είναι με μιαν παράδοση άθεη και μαρξιστική, κοινωνικά ανήκουν στην μπουρζουαζία. 
Το δεύτερο κοινό με τον Ιβάν είναι ότι διαθέτουν εξυπνάδα και κάποιες γνώσεις, συνήθως προϊόντα της λογικοκρατίας. Επίσης, όπως εκείνος, έχουν έναν τρόπο να εντυπωσιάζουν το περιβάλλον, στο οποίο απευθύνονται. Με αυτές τους τις ικανότητες επιτυγχάνουν να καταστούν καθοδηγητές στην κοινωνία.

Άντον Τσέχωφ – Μυστηριώδης φύση


ΣΕ ΔΙΑΜΕΡΙΣΜΑ της πρώτης θέσης. Πάνω στον καναπέ, ντυμένο με βελούδο μωβ, κάθεται μισοπλαγιασμένη μια νόστιμη νεαρή κυρία. Ένα κροσσωτό ριπίδι τρίζει το χέρι της που το κρατά σφιχτά, σπασμωδικά και τα ματογυάλια της πέφτουν όλο τον καιρό από την χαριτωμένη μυτούλα της. Μια καρφίτσα στο στήθος της μι ανεβαίνει και μια κατεβαίνει, σωστή βαρκούλα μέσα στα κύματα. Είναι ταραγμένη…
Αντίκρυ της κάθεται ο διοικητικός υπάλληλος της εμπιστευτικής υπηρεσίας, νεαρός αρχάριος συγγραφέας, που δημοσιεύει στις επαρχιακές εφημερίδες μικρά διηγήματα, ή όπως ο ίδιος τις λέει, «νουβέλες από τη ζωή της ανώτερης κοινωνίας…» Την κοιτάζει στο πρόσωπο, την κοιτάζει κατάματα με ύφος ανθρώπου που καταλαβαίνει. Την παρατηρεί, μελετά, συλλαμβάνει την εκκεντρική, μυστηριώδη αυτή φύση, την κατανοεί… Την ψυχή της και όλη της την ψυχολογία την έχει μπροστά του σαν μέσα στην παλάμη του.
-Ω, σας κατανοώ! λέει ο διοικητικός υπάλληλος φιλώντας το χέρι της κοντά στο βραχιόλι. Η λεπτή ευαίσθητη ψυχή σας ζητά διέξοδο από το λαβύρινθο… Μάλιστα! Πάλη τρομερή, τερατώδης, αλλά… μη χάνετε το θάρρος σας! Θα νικήσετε στο τέλος! Μάλιστα!
-Περιγράψτε με, Βολδεμάρ! λέει η νεαρή κυρία, χαμογελώντας μελαγχολικά. Είναι τόσο γεμάτη η ζωή μου, τόσο ποικιλόμορφη, με τόσες αποχρώσεις… Αλλά το κυριότερο… είμαι τυραννισμένη, σαν τις ηρωίδες του Ντοστογιέφσκυ… Δείξε στον κόσμο την ψυχή μου, Βολδεμάρ, δείξε την καημένη την ψυχή μου! Εσείς είστε ψυχολόγος. Δεν πέρασε ακόμη μια ώρα που καθόμαστε μέσα στο διαμέρισμα και μιλάμε και ήδη με νιώσατε πολύ!
-Μιλάτε! Σας ικετεύω, μιλάτε!

ΑΡΧΑΙΑ ΜΕΣΣΗΝΗ: ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΣΤΙΚΗ ΣΤΗ ΡΩΜΑΪΚΉ ΚΑΙ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΠΟΛΗ


Για να διαβάσετε ΚΛΙΚ στην εικόνα...

Ο Μπουτάρης, ο Πάιατ και ο «μεντεσές» Οι δηλώσεις του δήμαρχου Θεσσαλονίκης, μια συνέντευξη του πρέσβη των ΗΠΑ, οι ΜΚΟ και η ονομασία της ΠΓΔΜ



Από Γιώργος Παπαϊωάννου 

Δημοσιεύθηκε: Φύλλο 395 - 16/2/2018

Οι δηλώσεις του Γ. Μπουτάρη για τις αμοιβαίες υποχωρήσεις που πρέπει να κάνουν Αθήνα και Σκόπια ώστε να επιλυθεί το ζήτημα του ονόματος της γειτονικής χώρας, είναι πολύ πρόσφατες. Το γεγονός ότι ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης, και όχι κάποιος άσχετος σχολιαστής, προτείνει την κατάργηση της ονομασίας «Μακεδονία» από ένα αεροδρόμιο μέχρι και από τον σταθμό των ΚΤΕΛ, «καρφώνει» ουσιαστικά αυτά που συνοδεύουν τις σχεδιαζόμενες «λύσεις».

Η «αφασία» βέβαια κυριαρχεί στη δημόσια συζήτηση, και ειδικά στους χώρους της Αριστεράς. Το τι διακυβεύεται ευρύτερα στην περιοχή, ο ρόλος και οι σχεδιασμοί των μεγάλων δυνάμεων, αποδίδονται συνήθως στη σφαίρα της συνομωσιολογίας, ενώ ο «ελληνικός εθνικισμός» ανακαλύπτεται παντού ως μοναδικός αντίπαλος.

Οι δηλώσεις Πάιατ

Μόλις δυο βδομάδες πριν, και ενώ το Μακεδονικό είχε ήδη αναζωπυρωθεί, ο πρέσβης των ΗΠΑ στην Ελλάδα Τζεφ Πάιατ παραχώρησε μια συνέντευξη στη δημοσιογράφο Σία Κοσιώνη και τον Σκάι. Μόνο αυτή αν μελετούσε κάποιος, θα είχε ένα περίγραμμα των επιδιώξεων της Ουάσιγκτον. Αλλά ακόμα και η ίδια η πράξη της τοποθέτησης του συγκεκριμένου διπλωμάτη στην Ελλάδα πριν ενάμιση περίπου χρόνο, είναι ενδεικτική για το αμερικάνικο «ενδιαφέρον».

ΣΥΝΕΛΗΦΘΗ Ο ΣΑΛΕΧ ΜΟΥΣΛΙΜ! Ανακοίνωση του TEV-DEM




Υπό το πρίσμα της μεγάλης τουρκικής αποτυχίας και των πολιτικών του τουρκικού κράτους στη Συρία, που προσπαθούν να υπονομεύσουν τη βούληση του λαού μας στη Βόρεια Συρία, και ιδίως του ανήθικου πολέμου του στο Afrin και τη μεγάλη ήττα του μπροστά στην αντίσταση όλων των ανθρώπων και των λαών της περιοχής. Αυτοί οι άνθρωποι αψήφησαν τη μηχανή θανάτου και έφτασαν στο Afrin. Γι'αυτούς, η βούληση των ελεύθερων ανθρώπων δεν μπορεί να υπονομευθεί. Η Τουρκία κινείται πλέον σε άλλες πολιτικές που είναι εχθρικές προς τον λαό μας από μια άλλη οπτική: προσπαθεί να υπερσκελίσει τους διεθνείς κανόνες και νόμους, του οποίους ούτε αναγνωρίζει, ούτε δεσμεύεται από αυτούς, εκδίδοντας εντάλματα σύλληψης ενάντια σε προσωπικότητες του λαού μας. Το πιο πρόσφατο ένταλμα εκδόθηκε εναντίον του κ. Mohamed Salih Muslem, πρώην συμπροέρδου του Κόμματος Δημοκρατικής Ένωσης (PYD) και νυν μέλους της Επιτροπής Διπλωματικών Σχέσεων του TEV-DEM.

Συνελήφθη χθες το βράδυ στην Πράγα, την πρωτεύουσα της Τσεχικής Δημοκρατίας. Η πράξη αυτή είναι αντίθετη προς τις γενικές αξίες και τους διεθνείς νόμους. Το τουρκικό κράτος δεν έχει δικαίωμα να διώξει ή να συλλάβει οποιοδήποτε πρόσωπο δεν είναι πολίτης τoυ. Ο κ. Salih Muslem είναι Σύρος πολίτης και έχει μια επαναστατική ιστορία στον αγώνα και την αντίσταση για όλους τους λαούς. Πράγματι, με το διπλωματικό ρόλο που ανέλαβε στην Ευρώπη, συνέβαλε κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Kobani να εκθέσει αυτές τις επιθέσεις, να δείξει την πραγματικότητα και τους χρηματοδότες τους και τη βιαιότητα της τρομοκρατίας σε όλη την ανθρωπότητα. Αυτό καθιστά την κράτησή του σήμερα παράνομη και τη σύλληψή του μια άμεση στήριξη σε όλες τις αντίθετες ενέργειες, εκείνες δηλαδή που ο κ. Mouslem εργάστηκε για να εκθέσει στους λαούς του κόσμου.

Εμείς, στο Εκτελεστικό Συμβούλιο του Κινήματος της Δημοκρατικής Κοινωνίας (TEV-DEM), καταδικάζουμε αυτό το παράνομο περιστατικό εναντίον του μέλους της Επιτροπής Διπλωματικών Σχέσεων της Κίνησης μας και τονίζουμε ότι αυτό που συνέβη στην Τσεχία είναι μια ανήθικη πράξη, αντίθετη προς τις διεθνείς αξίες, και αντικατοπτρίζει τον τρόπο με τον οποίο τα μέλη της MIT έχουν τη δυνατότητα να διεισδύουν στην ευρωπαϊκή αρένα και δεν δεσμεύονται από νόμους, ούτε από σεβασμό στην κυριαρχία των κρατών. Το περιστατικό είναι επίσης μια σαφής παραβίαση της κυριαρχίας και των νόμων της Τσεχικής Δημοκρατίας και η χώρα φέρει την ευθύνη της σύλληψης. Η σύλληψη του κ. Muslem σε συνδυασμό με την έκδοση της απόφασης του Συμβουλίου Ασφαλείας χθες το βράδυ για την παύση των στρατιωτικών ενεργειών στη Συρία επιβεβαιώνει ότι η Τουρκία επιδιώκει και συνεχίζει τον πόλεμο εναντίον του λαού μας και δεν αναγνωρίζει κανένα ψήφισμα ή διεθνές δίκαιο.

Απευθύνουμε έκκληση σε όλους τους πολιτικούς και νομικούς οργανισμούς, διεθνείς προσωπικότητες, χώρες και οργανώσεις των Ηνωμένων Εθνών να εκφράσουν τη θέση τους σχετικά με αυτό το γεγονός, το οποίο αποτελεί μια ακόμη πολιτική πράξη της Τουρκίας ενάντια στον λαό μας. Καλούμε επίσης όλους τους ανθρώπους μας στο εσωτερικό και στο εξωτερικό να κάνουν το καθήκον τους, διαμαρτυρόμενοι και καταγγέλλοντας το περιστατικό αυτό και να δράσουν χωρίς καθυστέρηση.

Κλείνοντας, υπογραμμίζουμε ότι δεν θα δεχτούμε και δεν θα επιτρέψουμε καμία τέτοια ενέργεια, θα επιτελέσουμε το πολιτικό και διπλωματικό μας καθήκον στην κατεύθυνση της απελευθέρωσης του κ. Salih Muslim. Δεν θα επιτρέψουμε στο τουρκικό κράτος να συνεχίσει τις πολιτικές του και ζητάμε από όλους να απαντήσουν ανάλογα και να σταματήσουν αυτές τις πρακτικές, που αγνοούν κάθε νόμο και δεοντολογία.



Εκτελεστικό Συμβούλιο του Κινήματος της Δημοκρατικής Κοινωνίας (TEV-DEM)

25-2-2018


Το 1999 ήταν ο Οτσαλάν. Έπειτα από 19 χρόνια ο Σαλέχ Μουσλέμ. Η ΜΙΤ έδρασε πάλι στην Ευρώπη

Τι λένε συνεργάτες του για την κατάσταση στο Αφρίν

ANADOLU AGENCY VIA GETTY IMAGES
Ως κατάφωρη παραβίαση του διεθνούς δικαίου χαρακτηρίζει το Εκτελεστικό Συμβούλιο του Κινήματος της Δημοκρατικής Κοινωνίας (TEV-DEM) τη σύλληψη στην Πράγα, ενός εκ των πιο σημαντικών αξιωματούχων των Κούρδων της Συρίας, του Σαλέχ ΜουσλίμΗ σύλληψη του, θυμίζει υπόθεση Οτσαλάν, ενώ με ενδιαφέρον αναμένεται η αντίδραση της ΕΕ, αλλά και οι εξελίξεις που θα ακολουθήσουν και ίσως πλέον να μην περιορίζονται στην περιοχή του Αφρίν δεδομένης της αχαλίνωτης επιθετικότητας της τουρκικής ηγεσίας.
Ο 67χρονος Σαλέχ Μουσλίμ, είναι ο ιδρυτής και πρώην συμπρόεδρος του Κόμματος Δημοκρατικής Ενότητας (PYD), το οποίο η Αγκυρα το θεωρεί μαζί με την πολιτοφυλακή του, το YPG, προεκτάσεις του Εργατικού Κόμματος του Κουρδιστάν (PKK) και το χαρακτηρίζει τρομοκρατική οργάνωση.Σημειώνεται ότι το YPG αντιμετωπίζει εδώ και εβδομάδες την επίθεση των τουρκικών δυνάμεων στο Αφρίν της Συρίας, ενώ πρωτοστάτησε στις μάχες μαζί με τους Αμερικανούς κατά του Ισλαμικού Κράτους στη Συρία. Πριν από λίγες εβδομάδες η κυβέρνηση Ερντογάν είχε επικηρύξει τον Σαλίχ Μουσλίμ για ένα ένα εκατομμύριο δολάρια.
«Εμείς, στο Εκτελεστικό Συμβούλιο του Κινήματος της Δημοκρατικής Κοινωνίας (TEV-DEM), καταδικάζουμε αυτό το παράνομο περιστατικό εναντίον του μέλους της Επιτροπής Διπλωματικών Σχέσεων της Κίνησης μας και τονίζουμε ότι αυτό που συνέβη στην Τσεχία είναι μια ανήθικη πράξη, αντίθετη προς τις διεθνείς αξίες, και αντικατοπτρίζει τον τρόπο με τον οποίο τα μέλη της MIT έχουν τη δυνατότητα να διεισδύουν στην ευρωπαϊκή αρένα και δεν δεσμεύονται από νόμους, ούτε από σεβασμό στην κυριαρχία των κρατών»τονίζεται στην ανακοίνωση που εξεδόθη.
Σύμφωνα με πληροφορίες ο κ. Σαλέχ Μουσλίμ, συνελήφθη στο ξενοδοχείο Marriott από Τσέχους αστυνομικούς έπειτα από πληροφόρηση που είχαν από τις τουρκικές υπηρεσίες πληροφοριών που τον παρακολουθούσαν.
Εδώ και περίπου δύο εβδομάδες ο κ. Μουσλίμ πραγματοποιούσε περιοδεία στις Βρυξέλλες και άλλες ευρωπαϊκές χώρες προκειμένου να ενημερώσει για τις τουρκικές επιχειρήσεις επιχειρήσεις στο Αφρίν και γενικότερα για τις εξελίξεις στη Συρία.
Φωτογραφία της Anastasia Bassa.


Κυριακή της Ορθοδοξίας: Η πίστη που σώζει


Ο ομότιμος καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Παν. Αθηνών Πρωτ. Γεώργιος Μεταλληνός, μιλώντας για την μεγάλη εορτή της Κυριακής της Ορθοδοξίας, τονίζει ότι σήμερα, τιμώντας και υψώνοντας τις άγιες εικόνες του Χριστού, της Θεοτόκου και όλων των αγίων, εορτάζουμε την ορθόδοξη πίστη που σώζει, όπως βεβαιώνουν και τα άφθαρτα λείψανα αγίων και μαρτύρων της Εκκλησίας μας.
και ΕΔΩ

Εικονομαχία: Η κατανόηση του Θείου... Το πνεύμα του μετά


Ν. Λυγερός: Η Εκκλησία μας 
είναι το πνεύμα του Βυζαντίου 
που νίκησε τους εικονοκλάστες
και αυτό μπορείς να το θυμάσαι
κάθε φορά που φιλάς μια εικόνα
γιατί χωρίς αυτήν δεν θα μπορούσες
και θα έβλεπες ένα κτίριο κενό
αν υπήρχε βέβαια μετά την εξαφάνιση 
κάθε εικόνας έτσι αν δεν αντιστέκεσαι
είναι σαν να λειτουργείς ως συνεργάτης
που με την παρουσία του 
βοήθησε να καούν 
και να καταστραφούν εικόνες. 

Εικονομαχία: Η κατανόηση του Θείου - Σ. Ντρέκου

Η Εικονομαχία ήταν η κατάληξη μιας μακράς περιόδου, αρχομένης από τον Μονοφυσιτισμό και με συνέχεια στον μονοενεργητισμό και μονοθελητισμό, κατά την οποία προσπαθήθηκε να επιβληθεί η Ασιατική αντίληψη περί του τρόπου κατανόησης του Θείου επί της Ορθοδοξίας. Από τον «μονολιθικό» μονοθεϊσμό του Ισλάμ έως το χαοτικό κενό των θρησκειών της Άπω Ανατολής, υπάρχει μια κοινή αντίληψη για το υπερβατικό: Απρόσωπο και εν πολλοίς απάνθρωπο. Ίσως γι' αυτό και οι προαναφερθείσες αιρέσεις βρήκαν μεγάλη απήχηση στην μικρασιατικές και μεσανατολικές επαρχίες της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και μηδαμινή στις Ευρωπαϊκές.
Το πνεύμα του μετά - Ν. Λυγερός

Βιμ Βέντερς – Τα ένθετα μαγνητοσκοπημένα κομμάτια

Βιμ Βέντερς – Τα ένθετα μαγνητοσκοπημένα κομμάτια
Άρθρο γραμμένο από τον σκηνοθέτη Βιμ Βέντερς, όπως δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Φιλμ τεύχος 28 (1984). Αφορά την ταινία του Lightning Over Water του 1980.
Τα ένθετα μαγνητοσκοπημένα κομμάτια
του Wim Wenders
Στο Lightning Over Water το βίντεο ήταν μόνο ένα σκηνικό αντικείμενο. Συγκεκριμένα, η τηλεκάμερα αποτελούσε μέρος του ρόλου του Tom Farrel στην ταινία. Στην αρχή δεν είχα την πρόθεση να χρησιμοποιήσω το υλικό που είχε γυρίσει ο Tom στη διάρκεια των γυρισμάτων. Πολύ αργότερα, στη φάση του μοντάζ ο Peter Przygodda κι εγώ είδαμε τις βιντεοταινίες του Tom. Κι αμέσως δημιουργήθηκε αντίθεση, γιατί οι βιντεοταινίες του, ή καλύτερα οι εικόνες βίντεο ήταν πολύ διαφορετικές από εκείνες του κινηματογραφικού 35. Τις βλέπαμε και τις ξαναβλέπαμε για πολλές μέρες και στο τέλος σταματήσαμε το μοντάζ των κινηματογραφημένων κομματιών. Έπειτα ο Peter πρότεινε να τις παρεμβάλλουμε στην ταινία. Δεν ήταν εύκολο γιατί δεν ήταν επαγγελματικές βιντεοταινίες αλλά ταινίες της 1/2 ίντσας. Κι έπειτα εμφάνιζαν μια πραγματικότητα πολύ διαφορετική από κείνη που ήθελα να αφηγηθώ εγώ. Ήταν εικόνες που παρουσίαζαν μια άλλη μορφή πραγματικότητας, γιατί αυτό καθαυτό το μεσο-βιντεο καταγράφει μια διαφορετική πραγματικότητα. Δεν υπάρχει σταμάτημα του χρόνου. Ανάμεσα στην ιδέα σ’ αυτό που προτίθεσαι να γυρίσεις και σ’ αυτό που πραγματικά κάνεις μεσολαβεί μόνο ένα δευτερόλεπτο. Δεν υπάρχει κάποια λογοκρισία, όπως όταν κάνεις κάτι για τον κινηματογράφο. Τα ένθετα μαγνητοσκοπημένα κομμάτια στο Lightning Over Waterείχαν μια αμεσότητα που δεν μπορούσε να λογοκριθεί, ήταν ένα ανεπεξέργαστο βλέμμα πάνω στα πράγματα ενώ η ταινία είχε υποστεί πολλές κατεργασίες. Στη δεύτερη βερσιόν της ταινίας, που φέρει τον τίτλο Nick’s Movie υπάρχουν λιγότερα κομμάτια βίντεο απ’ την πρώτη βερσιόν, που ήταν άλλωστε πολύ πιο μεγάλη. Το βίντεο σ’ αυτή την ταινία υπάρχει στο μοντάζ σαν καταστροφικό στοιχείο. Ένας γάλλος κριτικός είπε πολύ σωστά ότι το βίντεο στην ταινία είναι ο καρκίνος.

Συνελήφθη στην Πράγα Κούρδος ηγέτης

Μετά από διεθνές ένταλμα σε βάρος του
Ο πρώην συμπρόεδρος του PYD, του πολιτικού βραχίονα της πολιτοφυλακής των Κούρδων της Συρίας YPG, συνελήφθη μετά από διεθνές ένταλμα σε βάρος του έξω από ξενοδοχείο της τσέχικης πρωτεύουσας σήμερα, την ώρα που χιλιάδες άνθρωποι πενθούν το θάνατο μαχητών της YPG, που σκοτώθηκαν μαζί με εκατοντάδες αθώα θύματα των τουρκικών δυνάμεων εισβολής στο Αφρίν.
Ο Σαλίχ Μούζλιμ βρισκόταν στην Ευρώπη, καθώς φέρεται να είχε αναλάβει διεθνή εκστρατεία για την πολιορκημένη και υπό συνεχή βομβαρδισμό συριακή επαρχία στο πλαίσιο της οποίας είχε δώσει τις τελευταίες μέρες πολλές συνεντεύξεις.
Την περασμένη Δευτέρα παραχώρησε συνέντευξη Τύπου στις Βρυξέλλες κατά τη διάρκεια της οποίας έδειξε φωτογραφίες από το μακελειό στην Ανατολική Γκούτα, που σφυρικοπήθηκε ανελέητα από το καθεστώς του Άσαντ. Μέσα στην εβδομάδα έδωσε ομιλία σε Πανεπιστήμιο της Γενεύης στην Ελβετία.
Η Hürriyet γράφει ότι η τουρκική κυβέρνηση θεωρεί τον Μούζλιμ ως έναν από τους ηγέτες του Εργατικού Κόμματος του Κουρδιστάν PKK, ενώ ιστοσελίδες της γειτονικής χώρας τον αναφέρουν ως πρώην ηγέτη του.
Σύμφωνα με τον τουρκικό Τύπο, ο 67χρονος ήταν στην κορυφή μιας λίστας 44 προσώπων, που η Άγκυρα ζητά τη σύλληψή τους, και είχε επικηρυχθεί με 4 εκατομμύρια τουρκικές λίρες.

Ἡ Σημασία τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων στὴν Ἑλληνορθόδοξη Παράδοσή μας

ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου - Καθηγητοὺ


Η Ἃ΄ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν εἶναι ἀφιερωμένη στὴν μεγάλη ἑορτὴ τῆς Ὀρθοδοξίας μας. Σύμπασα ἡ Ἐκκλησία ἑορτάζει μὲ κάθε λαμπρότητα, μὲ κύριο χαρακτηριστικό του ἑορτασμοῦ τὴν περιφορὰ τῶν ἱερῶν εἰκόνων καὶ τὴν ἀνάγνωση τοῦ Συνοδικοῦ της Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου σὲ ὅλους τους ναούς. 

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μᾶς ὅρισαν νὰ ἑορτάζεται ἡ ἡμέρα αὐτὴ σὲ ἀνάμνηση τῆς παύσης τῆς εἰκονομαχίας καὶ τῆς ὁριστικῆς ἀναστήλωσης τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπὸ την εὐσεβῆ βασίλισσα τοῦ Βυζαντίου Θεοδώρα (μετέπειτα ἁγία της Ἐκκλησίας μας) στὶς 4-3-843. Τὸ γεγονὸς αὐτὸ θεωρήθηκε μείζονος σημασίας διότι μὲ τὶς ἀποφάσεις τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (787), ὁλοκληρώθηκε ἡ διατύπωση τῆς δογματικῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίας μᾶς (τριαδολογικὸ καὶ χριστολογικὸ δόγμα). Ἡ εἰκονομαχικὴ ἔριδα (726-843) ὑπῆρξε ἄλλωστε ἕνας θλιβερὸς σταθμὸς τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας, ἡ ὁποία προξένησε ἀφάνταστη φθορὰ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας. Μέσα ὅμως ἀπὸ αὐτὴ τὴ λαίλαπα βγῆκε καὶ κάτι θετικό, ἡ διατύπωση τῆς θεολογίας τῶν ἱερῶν εἰκόνων, ἡ ὁποία κὰτ οὐσίαν, ὅπως θὰ δοῦμε, εἶναι...
ἐπέκταση καὶ ἀνάπτυξη τοῦ χριστολογικοῦ δόγματος. 

Ὅπως εἶναι γνωστὸ τὸ πρόβλημα τῆς εἰκονομαχίας τὸ προκάλεσαν παράγοντες ἔξω ἀπὸ τὴν Ἑλληνορθοδοξία. Ὁ Ἰουδαϊσμὸς καὶ ὁ Ἰσλαμισμὸς θεωροῦν τὸν εἰκονισμὸ ὡς εἰδωλολατρία. Γενικὰ ἡ λαοὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς ἀπεχθάνονται τὴν εἰκονικὴ τέχνη, γι’ αὐτὸ καὶ πέρασε αὐτὴ ἡ νοοτροπία στὶς θρησκεῖες τους. Ἀντίθετα ὁ Ἑλληνισμός, ἡ πιὸ εὐγενικὴ ἔκφραση τοῦ παγκοσμίου πολιτισμοῦ, ὄχι μόνο δέχεται τὸν εἰκονισμό, ἀλλὰ καὶ τὸν προήγαγε σὲ ὕψιστη τέχνη. 

Ὁ Χριστιανισμὸς στὴν ὀρθόδοξη μορφή του, ὅπως εἶναι γνωστό, ἀπορριψε τὶς προλήψεις τοὺ παρελθόντος καὶ υἱοθέτησε κάθε ἄξια ποὺ προάγει τὴν ἀνθρώπινη προσωπικότητα. Ὁ Ἑλληνισμὸς ἔδωσε ἄπειρα στοιχεῖα χρήσιμα στὴ νέα πίστη. Θὰ μπορούσαμε νὰ ποῦμε ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς στὴν γνήσια μορφὴ τοῦ μεταστοιχειώθηκε ὡς Χριστιανισμὸς καὶ συγκεκριμένα σὲ Ἑλληνορθοδοξία! 

Ἡ ἀπαράμιλλη εἰκονικὴ ἑλληνικὴ τέχνη παραλήφθηκε ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ χρησιμοποιήθηκε γιὰ τὴν ποιμαντική Της διακονία. Ἡ εἰκόνα ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν κατακομβῶν μέχρι σήμερα λειτουργεῖ ὡς τὸ βιβλίο τῶν ἀγραμμάτων στοὺς ναούς. Γιὰ νὰ εἶναι αὐτὸ σύμφωνο μὲ τὴν θεολογία τῆς Ἐκκλησίας μας, οἱ Πατέρες διατύπωσαν προσεκτικὴ διδασκαλία σύμφωνη μὲ τὶς βιβλικὲς ἐπιταγές. 

Αόρατη κλωστή

Αόρατη κλωστή

Του Κωνσταντίνου Μπλάθρα από την Ρήξη φ. 141

Στου έρωτα τα νήματα πλέκεται και η νέα ταινία του Πολ Τόμας Άντερσον, Αόρατη κλωστή, με απόλυτο σολίστα τον Ντάνιελ Ντέι Λούις, που δήλωσε πως αυτή η ταινία θα είναι το κύκνειο άσμα του. Τι άσμα, αλήθεια! Γιατί ο Ντέι Λούις είναι η ψυχή της ταινίας και απόλυτα κλέβει την παράσταση κι ας έχει δίπλα του τη Βίκι Κριπς, της οποίας επίσης η ταινία τής χαρίζεται, δίνοντάς της μια πάρα πολύ δυνατή ερμηνεία. Εδώ δεν έχουμε την αρκαδική μυθολογία του Μεξικανού Ντελ Τόρο. Εδώ έχουμε το περίκλειστο αριστοκρατικό βρετανικό φλέγμα, σε μια ατμόσφαιρα που έντονα θυμίζει τον κόσμο του Όσκαρ Γουάιλντ. Και ο βέρος Αμερικανός (Καλιφορνέζος) Άντερσον κατάφερε να μπει μέσα του, με κύριο οδηγό του τον μαιτρ του φλέγματος στο σινεμά, τον Άλφρεντ Χίτσκοκ.
Ο Ρέινολντς Γούντκοκ είναι μόδιστρος υψηλής μόδας στο μεταπολεμικό Λονδίνο (η νοσταλγία αυτής της εποχής τείνει να γίνει φαινόμενο στις φετινές ταινίες· τυχαίο;). Είναι ο αγαπημένος ράπτης της Αυλής και των κυριών της αριστοκρατίας, από τις οποίες ψωμίζεται έναν λιπαρό βίο, ζώντας στο σπίτι-εργαστήριό του, απερίσπαστος από οποιαδήποτε άλλη μέριμνα, πλην της ραπτικής. Για τον κ. Γούντκοκ, η υψηλή ραπτική είναι μια μορφή υψηλής τέχνης, η οποία δημιουργείται σε ατμόσφαιρα απόλυτης ρουτίνας και ηρεμίας. Τα ενδύματα, επίσης, είναι για τον μόδιστρο, έργα τέχνης, που περιμένουν όχι απλώς να φορεθούν, αλλά να τιμηθούν από τα φέροντα σώματα που ντύνουν. Η απόλυτη καλλιτεχνική εσωστρέφεια. Σε αυτόν τον κόσμο εισβάλλει μια ωραία πρωία, που ο κ. Γούντκοκ παίρνει το πρωινό του στην εξοχική του κατοικία, η Άλμα, μια κοπέλα της επαρχίας, στην ώριμη νεότητά της, ένα εργαζόμενο κορίτσι, το ίδιο μοναχικό όπως ο κ. Γούντκοκ. Η Άλμα γίνεται σύντομα αυτό που λέει το όνομά της, «ψυχή», για τον λιγάκι προβεβηκότα στην ηλικία Ρέινολντς. Στον ειδωλολατρικό του κόσμο, βέβαια, όπου ο ίδιος λατρεύεται ως μοναδικός θεός, μια ράπτρια σαν την Άλμα δεν μπορούσε παρά να είναι μία από τις παλλακίδες. Να, όμως, που η κοπέλα της επαρχίας έχει τελικά ψυχή και κλέβει την καρδιά και την ψυχή του κυρίου της. Ο μυγιάγγιχτος Ρέινολντς θα συγχωρέσει την αναστάτωση που φέρνει η παρουσία της Άλμας και θα δεχθεί ακόμα και αυτό που σε όλη του τη ζωή αρνούνταν: τη σωματική εγγύτητα και στοργή.

Ο Banksy, o Simon Armitage και τα λουλούδια – της Μαριάννας Πλιάκου

«Όσο για τα δύο αγόρια, επανερχόμαστε στην κλασική ερώτηση:
είναι κάτι στο μυαλό
που μεγαλώνει από τη γέννηση, σα σπόρος, ή είναι η κοινωνία
που σε φτιάχνει;»
Αυτοί είναι οι καταληκτικοί στίχοι μίας ενότητας από το ποίημα 1000 στίχων «Killing Time» (1999) του Armitage. Ο ποιητής στην ενότητα αυτή αναφέρεται στην ένοπλη επίθεση (την ίδια χρονιά) δύο τελειόφοιτων μαθητών στο λύκειο Κολουμπάιν, με πολυάριθμους νεκρούς κι τραυματίες.
Το αφηγηματικό ποίημα περιγράφει δύο αγόρια που όρμησαν στο σχολείο τους με «χιλιάδες λουλούδια», μοιράζοντάς τα στους άλλους μαθητές και δασκάλους («χωρίς να δέχονται αντίρρηση»). Την ίδια στιγμή, κόσμος είχε συγκεντρωθεί απ’ έξω, παρά το φόβο πιθανής «αλλεργίας στη γύρη». Κι οι ειδικοί ανέλυαν πώς δύο «ήσυχα» παιδιά κατάφεραν να δημιουργήσουν τέτοια «ανθοέκρηξη» στο σχολείο κι ότι είναι επικίνδυνο να αφήνεις ελεύθερη την καλλιέργεια και χρήση λουλουδιών. Ωστόσο, κατέληγαν ότι:
«…αρνήσου σε κάποιον το δικαίωμα να έχει
λουλούδια δικά του
και θα τον βρεις
στον κήπο σου…»
Ο Banksy, αντίστοιχα, στο γκράφιτι «Flower Thrower» (Ιερουσαλήμ, 2003), παρουσιάζει έναν εξεγερμένο να πετά ένα μπουκέτο λουλούδια.
Προφανές ότι η αλληγορική χρήση των λουλουδιών (ως οξεία και τραγική αντίθεση στα όπλα) ενισχύει τη ρητορική δεινότητα των δύο έργων, αποδοκιμάζοντας ηχηρά τη βία των όπλων. Είναι, όμως, αυτός ο μόνος λόγος που οι δημιουργοί επέλεξαν τα λουλούδια ως σύμβολο εδώ;

Ψυχοσάββατο – του Γιώργου Ρούσκα

February 24, 2018

Σάββατο σήμερα
βρέχει ασταμάτητα από χθες
σταγόνες υγροποιημένου φωτός
ξεπλένουν δάκρυα, σκιές
ρύπους που κρυβόντουσαν στις ηλιαχτίδες
κι εγώ προσδιορίζομαι ξανά
απ’ τον βρεγμένο ήχο
μιας ξέπνοης καμπάνας
μούσκεμα τα γυμνά κλαδιά
ανατριχιάζουν τα όποια φύλλα
στο άγγιγμα της βροχής
οι σπόροι μες στη γη στήνουν γιορτή
ανόργανα πανηγυρίζουν τα σκουλήκια

Στ’ αλήθεια – μια ταινία μικρού μήκους

Ένας άντρας συναντά μια γυναίκα στην κάβα. Εκείνη επιμένει πως είναι ίδιος με τον σύζυγό της, που έχει πεθάνει. Του κάνει μια περίεργη πρόταση. Θα δεχτεί; Η συνέχεια στο βίντεο.
Σενάριο – Σκηνοθεσία: Κωνσταντίνος Φραγκούλης
(Βασισμένη σε μια ηχογράφηση του Tom Waits)

ΚΟΕ:Εκτιμήσεις και συμπεράσματα μετά τις πρόσφατες εξελίξεις στο Μακεδονικό και τα τελευταία επεισόδια τουρκικής επιθετικότητας

23 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2018

Η πολιτική συγκυρία

1. Ενώ η πολιτική ζωή κινείται πλέον στους ρυθμούς της υπόθεσης Novartis, δυο ζητήματα που ταλάνισαν τη χώρα τις τελευταίες βδομάδες καθόλου δεν έχουν κλείσει και παραμένουν ανοιχτά και φλέγοντα, όσο και αν θέλουν κάποιοι να τα «ξορκίζουν». Στο θέμα της ονομασίας της ΠΓΔΜ, τα νέα επεισόδια γράφονται στις αίθουσες της μυστικής διπλωματίας (με διάφορους «λαγούς» να φανερώνουν τι ετοιμάζεται) μετά από τις δύο μεγάλες κινητοποιήσεις που τροποποίησαν χρονοδιαγράμματα και σχεδιασμούς. Στο μέτωπο της τουρκικής επιθετικότητας, τα λόγια των κυβερνόντων περί «εξομάλυνσης» δεν πείθουν και δεν καθησυχάζουν κανέναν, μετά τα σοβαρά γεγονότα στα Ίμια, αλλά και αυτά στην ΑΟΖ της Κυπριακής Δημοκρατίας.
2. Η υπόθεση Novartis βέβαια δεν είναι τόσο ξεκομμένη όσο εκ πρώτης όψης φαίνεται. Μαζί με το υπαρκτό σκάνδαλο που δείχνει το μέγεθος της διαφθοράς και της σαπίλας του πολιτικού κόσμου, συνυπάρχουν τόσο οι πολιτικές επιδιώξεις των «μικροπαικτών» στο εσωτερικό της χώρας, όσο και αυτές των ΗΠΑ στην Ελλάδα και την ευρύτερη περιοχή, αλλά και στο πλαίσιο του οικονομικού πολέμου με την Ε.Ε. Είναι εμφανές ότι στο περιθώριο της υπόθεσης, κυοφορούνται αλλαγές στο πολιτικό σκηνικό, αλλά και αναδιατάξεις και πλασαρίσματα στο οικονομικό πεδίο. Το σταθερό όμως δεδομένο είναι πως ο πολιτικός κόσμος εμπλέκεται σε δυο ειδών βρώμικες δουλειές, από τη μια αυτές που σχετίζονται με τις μίζες και τη διαπλοκή, από την άλλη με την εξυπηρέτηση των ξένων συμφερόντων στα ανοιχτά γεωπολιτικά μέτωπα, με τρόπο τέτοιο που εκθέτει σε κινδύνους τη χώρα.

Νηστεία: Το πραγματικό νόημά της

Νηστεία: Το πραγματικό νόημά της

Η λέξη νηστεία παράγεται από το στερητικό νη- και το ρήμα εσθίω, και σημαίνει στην κυριολεξία την αποχή από κάθε τροφή.
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μετά την Βάπτισή του και πριν ξεκινήσει το κηρυκτικό έργο του οδηγήθηκε από το Άγιο Πνεύμα στην έρημο, για να πειρασθεί από τον διάβολο, όπου και νήστευσε «ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα». Αργότερα, για μία και μοναδική φορά μίλησε ευθέως για την νηστεία, χωρίς να καθορίσει, ούτε τον χρόνο, ούτε και το είδος της. Όπως ακούμε στο ευαγγελικό ανάγνωσμα της Κυριακής της Τυρινής, ο Χριστός παρακινεί τον πιστό, όταν νηστεύει, να μην γινεται σκυθρωπός, όπως οι υποκριτές που παραμορφώνουν τα πρόσωπά τους, για να δείξουν στους ανθρώπους ότι νηστεύουν (Ματθ. 6, 16-18).
Η Εκκλησία αργότερα καθιέρωσε τις καθ’όλο το έτος ημέρες της νηστείας, καθώς και το είδος των τροφών που οι νήστεις δεν θα καταναλώνουν. Όμως, ποιο είναι το αληθές νόημα της νηστείας; Είναι μόνον η σχολαστική αποχή από ορισμένες τροφές ή και κάτι άλλο;
Ήδη στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός διά των Προφητών του είχε κρίνει αυστηρά τον τρόπο νηστείας των Ισραηλιτών, επειδή είχε καταντήσει τύπος άνευ ουσίας και είχε λησμονηθεί ο πραγματικός σκοπός της. Η νηστεία είχε μεταβληθεί σε μια στείρα τυπολατρεία και λησμονήθηκε, τόσο το στοιχείο της ετοιμασίας του νηστεύοντα για να συναντήσει τον Θεό, όσο και το στοιχείο της από της νηστείας εκδηλούμενης αγάπης προς τους άλλους. Αυτόν τον αποπροσανατολισμό κατακρίνουν οι Προφήτες.
Χαρακτηριστική είναι η απάντηση που δίδει ο Θεός διά του προφήτη Ησαΐα στους Ισραηλίτες, όταν εκείνοι του παραπονούνται ότι, αν και νηστεύουν και ταλαιπωρούνται, εκείνος δεν δίδει προσοχή. «Και ο Κύριος απαντά: Εσείς την ημέρα που νηστεύετε, αγωνίζεστε για τα συμφέροντά σας και βασανίζετε όλους αυτούς που δουλεύουν για σας. Νηστεύετε, και ταυτόχρονα μαλώνετε και φιλονικείτε, χτυπάτε ο ένας τον άλλο με γροθιές. Όμως, με αυτόν τον τρόπο που νηστεύετε, δεν πρόκειται να εισακουσθεί η προσευχή σας. Η νηστεία, όπως εγώ την θέλω, δεν είναι να κακουχείστε για μιαν ημέρα, να σκύβετε κάτω το κεφάλι και να κάθεστε στη στάχτη με ρούχα πένθιμα. Νηστεία το λέτε εσείς αυτό, ημέρα αρεστή στον Κύριο;
Η νηστεία που επιθυμώ εγώ, είναι αυτή: Να σπάτε τα δεσμά των αδικημένων, να λύνετε τα φορτία που τους βαραίνουν, ν’ απελευθερώνετε τους καταπιεσμένους και να συντρίβετε κάθε ζυγό. Νηστεία είναι με τον πεινασμένο να μοιράζεστε το ψωμί σας, τον άστεγο να φέρνετε στο σπίτι σας˙ αν βλέπετε κάποιον γυμνό, να τον ενδύετε με ρούχα και να μην αρνείστε την βοήθεια στον συνάνθρωπό σας.

Εγκαίνια έκθεσης: 'Pneuma' Aποστόλης Ιτσκούδης / 8-31.03.2018

Η γκαλερί ArtZone 42 θα παρουσιάσει από τις 8 έως τις 31 Μαρτίου 2018 την ατομική έκθεση ζωγραφικής του Αποστόλη Ιτσκούδη με τίτλο Pneuma, σε επιμέλεια της θεωρητικού τέχνης Δόμνας Χανουμίδου. 


Φωτογραφία του χρήστη ArtZone42 Gallery.


Η επιμελήτρια της έκθεσης σημειώνει μεταξύ άλλων αναφορικά με τη δουλειά του Αποστόλη Ιτσκούδη:

 «Ως άλλα αραχνοΰφαντα εργόχειρα, πέπλα υφασμένα ζωγραφικά με ευχέρεια τόσο εμφανή στην χειρονομία και πληθωρικότητα τόσο εντυπωσιακή στο χρώμα – το οποίο σχεδόν φαίνεται να βυθίζεται έντεχνα στον καμβά αναβλύζοντας διάσπαρτα έντονους χρωματικούς λεκέδες – τα πορτραίτα του Αποστόλη Ιτσκούδη αναδύονται νοσταλγικά μέσα από την αχλή του παρελθόντος σαν τα απομεινάρια μιας άλλης ζωής, σαν τις αναμνήσεις ενός κόσμου που κάποτε υπήρξε, σαν τις χαμένες εικόνες μιας αλλοτινής εποχής. Πρόσωπα οικεία μεν, άγνωστα δε, όπως αυτά των συγγενών και φίλων σε παλιές ασπρόμαυρες ή ξεθωριασμένες φωτογραφίες που κρατάμε ευλαβικά αποθηκευμένες στα συρτάρια του συλλογικού υποσυνείδητου μιας γενιάς που χειρίζεται με δεξιοτεχνία και μέγιστη εξοικείωση την σύγχρονη ψηφιακή εικόνα, την τόσο επίπλαστη και εφήμερη. Πρόσωπα που η ζωγραφική διαδικασία επαναφέρει ρητά στο προσκήνιο, οπτικά ερεθίσματα του καλλιτέχνη που επανέρχονται να βρουν τη θέση τους στον καινούριο κόσμο ως επαναπροσδιορισμένο βίωμα δικό του, ως συνομιλία, ως συνάντηση».


Ο Αποστόλης Ιτσκούδης γεννήθηκε στην Αλεξανδρούπολη το 1985. Διδάχτηκε σχέδιο και ζωγραφική στο εργαστήριο των Ν. Χριστοφοράκη και Λ. Μαρτζούκου (2003-2005). Σπούδασε στην Ακαδημία Καλών Τεχνών της Φλωρεντίας. Έχει στο ενεργητικό του τέσσερις ατομικές εκθέσεις και συμμετοχές σε ομαδικές εκθέσεις στην Ελλάδα και την Ιταλία. Ζει και εργάζεται στην Αλεξανδρούπολη. Η πέμπτη του ατομική παρουσιάζεται στην γκαλερί Art Zone 42.

Ένας χρόνος

Ο μελαγχολικός κ. Τσιρόπουλος – του Δημήτρη Αγγελή
Στη στοά της Πανεπιστημίου 10, εκεί που υπήρχε κάποτε ο Απότσος, βρισκόταν και το μικρό βιβλιοπωλείο των Εκδόσεων των Φίλων. Εκεί μπορούσες τα μεσημέρια να γνωρίσεις τον Κώστα Τσιρόπουλο, να νιώσεις τη ζεστασιά μιας ανθρώπινης αλλά δυναμικής παρουσίας και να διασθανθείς ίσως γύρω του μιαν αύρα μόνιμης θλίψης που την έκρυβε επιμελώς.
Ο Τσιρόπουλος ζούσε έναν διαρκή εσωτερικό διχασμό: αν και είχε μια εκρηκτική, σχεδόν αναρχίζουσα προσωπικότητα, την υπέτασσε πάντοτε στον καθωσπρεπισμό της αστικής του ανατροφής και της χριστιανικής του αγωγής. Εξαιτίας αυτής της αντίθεσης, στην ποίησή του, που μεγάλο της μέρος έχει ερωτικό χαρακτήρα, αποδεικνύεται ιδιαίτερα τολμηρός και εξομολογητικός, όμως υπηρετεί κατεξοχήν το δοκίμιο, στο οποίο εκφράζει πάντοτε ιδέες που συνηθίζουμε να τις χαρακτηρίζουμε ως «συντηρητικές». Αυτή η αντινομία τον ωθούσε, επίσης, παρ’ ότι χαρισματικός στις κοινωνικές του συναναστροφές, να κρατάει αποστάσεις από τους γύρω του, να διαφυλάσσει με αυστηρότητα την αξιοπρέπεια και τη μοναξιά του –γι’ αυτό και τα αυτοβιογραφικά κείμενα που προτάσσονται στους δύο πρώτους τόμους των απάντων του φέρουν τον τίτλο «Μελαγχολία».
Λογοτεχνία και πολιτική

ΜΥΩΠΙΚΟΣ ΔΙΕΘΝΙΣΜΟΣ!!!

Φωτογραφία της ποπη λαμπρακη.


Η Δύση και ο ελληνικός δρόμος




του Γιώργου Κοντογιώργη – 

Η Πολιτεία που επικράτησε στην Ευρώπη, αρχικά ως απολυταρχία/κρατική δεσποτεία και στη συνέχεια με το προσωνύμιο του κράτους-έθνους, ταξινομείται από το νεοτερικό άνθρωπο στις δημοκρατίες. Η κοσμοσυστημική γνωσιολογία την ορίζει ως μια εκλόγιμη μοναρχία με ισχυρή ολιγαρχική θεμελίωση. Επικράτησε στη Δύση ως φυσική συνέπεια της μετεξέλιξης των κοινωνιών της από τη φεουδαρχία στον πρώιμο ανθρωποκεντρισμό.


Κατά τούτο, η Πολιτεία αυτή υπήρξε πλήρως συναρμοσμένη με την εξελικτική σημειολογία των ευρωπαϊκών κοινωνιών. Αποτέλεσε, γι’ αυτές μια αδιαμφισβήτητη πρόοδο στο μέτρο που, είτε ως φιλελευθερισμός είτε ως σοσιαλισμός, έσυρε τις κοινωνίες στην απελευθέρωση. Στις χώρες της μετάβασης, η Πολιτεία αυτή εξακολουθεί να είναι εναρμονισμένη με το διατακτικό της ολιγαρχικής τάξης και να παρακολουθεί εκ του σύνεγγυς τις μεταλλάξεις της. Είναι επομένως ολιγαρχική στις πολιτικές της. Διαθέτει, ωστόσο, ακόμη ένα κανονιστικό περιβάλλον που επιτρέπει στην κοινωνία να διαλέγεται μαζί της, με πρόσημο την κοινωνική συνοχή.


Τι συνέβη λοιπόν και η Πολιτεία αυτή, στο πλαίσιο του νεοελληνικού κράτους, εκφυλίσθηκε από την πρώτη στιγμή, από την εγκατάσταση συγκεκριμένα της βαυαρικής δυναστείας, σε μια πελατειακά διαρθρωμένη ολιγαρχική κομματοκρατία; Πρωταρχικά, απουσίαζε από την ελληνική κοινωνία η θεμέλια προϋπόθεση που τη γέννησε στις χώρες της Εσπερίας.

Σάββατο, 24 Φεβρουαρίου 2018

Μητρ. Αργολίδος Νεκτάριος: «Ο Θεός είναι άπαιχτος»


Την Παρασκευή 19 Ιανουαρίου 2018 ο επίσκοπος Αργολίδος Νεκτάριος, ήταν προσκεκλημένος του π. Αλέξανδρου Καρυώτογλου στο Ιερό ναό του Αγίου Νικολάου του Ραγκαβά και με τον δικό του ιδιαίτερο τρόπο μας μύησε στα «παιχνίδια του Θεού» μιλώντας βιωματικά για ένα Θεό αγάπης, που «δεν παίζεται» H συζήτηση που ακολούθησε είναι εδώ: https://www.youtube.com/watch?v=iPzhg...

(Συζήτηση) Μητρ. Αργολίδος Νεκτάριος: «Ο Θεός είναι άπαιχτος»